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6月24日周三，教宗良十四世在圣伯多禄广场举行公开接见活动。当天有2.5万人在场参加了活动，在教理讲授中，教宗分享说：

亲爱的弟兄姐妹们，上午好，欢迎你们。

我们将继续关于梵蒂冈第二届大公会议文献的要理讲授，特别是关于《礼仪》宪章（Sacrosanctum Concilium, SC）中有关感恩圣祭的庆典。

当圣奥斯定想要向新领洗者解释基督奥体的奥迹时，他引用了我们刚才听到的圣保禄的话：“你们便是基督的身体，各自都是肢体”（格前 12:27）。他接着说：“你们所领受的，正是你们自身的奥迹。对于你们之所是，你们回答：‘阿们’，你们的回答就如同你们的签名。你们听到说‘基督的身体’，你们回答‘阿们’。那么，就做基督身体的肢体吧，好使你们的‘阿们’是真实的。……你们要成为你们所看见的，领受你们所是的”（讲道集 272: PL 38, 1247）。

在回顾了主耶稣最后晚餐之后，《礼仪》宪章立刻以这种圣奥斯定式的语言谈论圣体圣事。对基督徒而言，参与主的筵席意味着“接受天主圣言的教训，领受吾主圣体餐桌的滋养，感谢天主”（参阅 SC, 48）。正是通过在圣言和圣体中领受祂，我们才成为我们所领受的。我们成为基督的身体，其首领是复活的基督，祂坐在圣父的右边（参阅 哥 1:18），在天上为我们预备地方（参阅 若 14:3）。因此，圣体圣事是未来天国的圣事。它是引领我们走向天乡的旅途食粮，直到那蒙福的日子，“天主成为万物之中的万有”（格前 15:28）。

礼仪集会奉献祭品，“不仅借司铎的手，而且学习同司铎一起，奉献自已”（SC, 48）。从这个角度来看，圣体圣事是基督徒精神祭献的形式（参阅 希13:16; 罗12:1），是与天主及与他人共融的途径。通过参与感恩祭，他们学习奉献自己；“通过基督中保，与天主及弟兄彼此之间，融化为一，终使天主成为万物中的万有”（SC, 48）。因此，感恩祭在使我们融入基督的同时，也教导我们效法主耶稣的生活风格，即自由地奉献自己。这种奉献将我们带入合一的动力中，为破坏我们世界、 团体、家庭和心灵的分裂提供了强有力的解药（SC, 47）。

亲爱的弟兄姐妹们，当我们参与感恩祭时，我们被邀请聆听天主圣言，并在主的筵席上汲取营养，在那里祂将自己奉献给父。“组成弥撒的两个部分，即圣道礼仪与圣祭礼仪，彼此严密的结合在一起，形成一个敬礼行动”（SC, 56）。

关于天主圣言，重要的是要记住，这不仅仅是获取对圣经的理智认识，而是领受“活泼有效”（希 4:12）的圣言，这是天主向所有人、同时也向每个人说的话。这圣言与圣体神粮一起滋养和支持我们，引领我们从罪恶的腐朽走向基督内的新生命。“感恩圣事开导我们去明白圣经，就如圣经光照并解释感恩圣事的奥迹一样”（本笃十六世，《上主的话》，55）。

梵蒂冈第二届大公会议呼吁“更丰盛的天主言语的餐桌，应该敞开圣经的宝库，以便使教友们，在规定的年限内，能够读到圣经的重要部分”（参 SC, 51）。礼仪改革将这一要求转化为《读经表》这一宝库，这本书汇集了礼仪庆典的所有圣经选读。这种丰富性汲取自活的圣传的最纯净泉源，“为保持优良传统，并同时开放合法进展的门户”（SC, 23）。

《礼仪》宪章第二章的开头交织着对伟大圣传之河的引用，这条河流从教父时代一直延续到我们。我将引用其中的话：“我们的救主，在祂被出卖的那一夜，在最后晚餐中，建立了祂的体血感恩祭献，借以永留十字架的祭献于后世，直到祂再度来临，并把祂死亡复活的记念，托付给亲爱的净配——教会。这是仁爱的圣事、统一的象征、爱德的联系、逾越宴会，在此以基督为食物，心灵充满恩宠，赐给我们将来荣福的保证”（SC, 47）。

亲爱的弟兄姐妹们，让我们怀着信德从这神圣生命的泉源中汲取，并让自己被我们所庆祝的奥迹所转化。

——宗座新闻室网站英文文稿+本台翻译